segunda-feira, 4 de agosto de 2025

Cristoneofascismo: a religião transformada em máquina de dominação no Brasil

 

Teologias autoritárias moldam um eleitorado disciplinado, alinhado à extrema-direita, que atua como massa de manobra política contra seus próprios interesses sociais e democráticos.

A Teologia da Libertação, surgida no final dos anos 1960 e consolidada nos anos 1970, foi uma reação ao silêncio da Igreja Católica diante da pobreza, da repressão política e da exclusão social. Inspirada por pensadores como Gustavo Gutiérrez, Leonardo Boff, Frei Betto e Pedro Casaldáliga, e articulada com as CEBs (Comunidades Eclesiais de Base), essa teologia promovia a leitura popular e crítica da Bíblia a partir da realidade dos pobres.

Ela formava consciência de classe nos territórios periféricos e rurais. Articulava fé e militância social contra a desigualdade e a opressão. Era, portanto, um instrumento de emancipação e organização popular.

A resposta conservadora a esse movimento foi articulada por dois Impérios complementares. Internamente, no Vaticano situado no antigo Império Romano, houve um deliberado processo de enfraquecimento da Teologia da Libertação sob João Paulo II e o então cardeal Joseph Ratzinger (depois Bento XVI). Eles a acusavam de “marxismo disfarçado”.

Externamente, via avanço das igrejas evangélicas (sobretudo neopentecostais), apoiadas por fundos e estratégias estadunidenses de um Império então quase no auge da Era do Neoliberalismo espraiado, antes da atual decadência irremediável. Suas lideranças viam no avanço evangélico um antídoto ao “comunismo teológico latino-americano”.

Assim, a Teologia da Libertação foi substituída, marginalizada ou cooptada, enquanto crescia a influência de uma teologia centrada em bênção material como sinal da graça divina. Prega obediência à autoridade como virtude suprema, faz culpabilização individual pela pobreza e vê sofrimento e salvação espiritual dissociada da justiça social.

A consequência política foi o esvaziamento do cristianismo progressista como força social. O Brasil sofre a emergência de um eleitorado evangélico conservador, hoje atuante como um bloco político disciplinado no Congresso, nas Assembleias Legislativas estaduais e nas redes sociais. Essas formas de religiosidade não são neutras nem espontâneas porque têm função ideológica clara. A Teologia da Prosperidade defende a riqueza (dos pastores) ser um sinal de fé verdadeira. Transforma o dízimo em “investimento espiritual” com retorno garantido (para os pastores). Reforça a meritocracia espiritual e a desigualdade como “prova divina” (do mérito pastoral). Desmobiliza o conflito social ao individualizar o fracasso dos crentes sem esforçarem bastante (para pagar o dízimo).

A Teologia do Domínio, também denominada dominionismo (não confundir com “demonismo”), é um conjunto de ideologias políticas em busca de submeter a vida pública ao domínio religioso dos cristãos, notadamente neopentecostais, e da interpretação feita por estes da lei bíblica. Deus teria concedido à humanidade o “domínio” sobre a Terra quando teria dito: “frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai sobre os peixes do mar e sobre as aves dos céus, e sobre todo o animal que se move sobre a terra”.

Isto é interpretado não só como uma autorização para a criação inconsequente dos problemas ecológicos como também um mandato para a administração cristã em assuntos civis, tal como em outros assuntos humanos.

O dominionismo agrupa várias tendências cristãs fundamentalistas, inclusive integralistas católicos. Postulam uma política exclusivamente religiosa, de base bíblica, a ser aplicada em toda a humanidade com a exclusão de todas outras expressões ideológicas, tidas como falsas e por isso sem direito de existir. É a ideologia totalitária da extrema-direita, apresentada como fosse cristã, no campo da política e dos costumes.

É acompanhada liturgia da submissão, pregada em igrejas conservadoras e templos pentecostais. Defende a obediência cega ao pastor, ao marido, ao patrão, e ao governo se não for laico. Recusa o debate político como “coisa do diabo”. Demoniza o feminismo, o pensamento crítico, a liberdade sexual, o aborto, o Estado laico.

Ambas as teologias (da Prosperidade e do Domínio) funcionam como religiosidades empresariais, autoritárias e punitivistas. Elas moralizam a pobreza como uma “punição”, sacralizam o sucesso monetizado, criminalizam a organização popular autônoma e transformam a fé em produto de consumo e ferramenta de controle.

Sem dúvida, é um risco à democracia a religião ser convertida em máquina de poder. O Brasil hoje vive a ameaça da consolidação do “cristoneofascismo” no qual o fundamentalismo evangélico atua como partido informal de extrema direita, com bancada própria (da bíblia), em aliança com as bancadas da bala e do boi, consagrando a “Santíssima Trindade” BBB do conservadorismo político.

Impõe pautas morais regressivas no Legislativo e Judiciário. Busca colonizar o Estado com uma ética religiosa autoritária. Mobiliza fiéis como massa de manobra política, contra seus próprios interesses sociais e econômicos, porque apoia governo militarizado aliado ao neoliberalismo, indiferente à política social ativa de governo social-desenvolvimentista.

Em vez de ser mediadora da solidariedade, a fé se tornou um instrumento de controle político e cultural.Como em qualquer sociedade autoritária, o fanatismo religioso substitui o pensamento pelo dogma, o debate pela revelação, a política pela profecia.

O maior risco à democracia brasileira hoje não é de origem econômica ou social — é militar e religioso. Porque um povo convencido de a miséria ser castigo divino e a autoridade vir de Deus para pastores não se rebela contra esse domínio — só ajoelha no chão duro da realidade, fecha os olhos e ora. Senão, fica de pé e levanta as mãos em oração como em transe. E vota sem livre arbítrio em bancadas BBB.

Da Teologia da Prosperidade à submissão, a fé virou instrumento de dominação no Brasil. Houve a conversão da fé em máquina de poder conservador.

Os democratas necessitam defender o Estado laico brasileiro. Ele não possui uma religião oficial e garante a liberdade religiosa a todos os cidadãos, sem privilégios ou discriminação. Significa a separação entre Estado e religião, onde o Estado não interfere em questões religiosas e as religiões não interferem nas decisões políticas.


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sábado, 2 de agosto de 2025

Lei Magnick: quais as consequências e como fica a relação EUA-Brasil

Em 2012, após a morte de um advogado russo, foi promulgada uma lei nos Estados Unidos que é utilizada para processar autoridades acusadas de violações d…

Por: Redação Clique Fatos 02/08/2025 5:36

(Imagem de reprodução da internet).

O Brasil não dispõe de instrumentos para responder à aplicação da Lei Magnitsky pelos Estados Unidos, segundo análise de Vitelio Brustolin, professor de relações internacionais da Universidade Federal Fluminense (UFF) e pesquisador de Harvard.

A Lei Magnitsky já foi aplicada a várias autoridades em países como Venezuela, Nicarágua, Hong Kong e Rússia, abrangendo promotores e juízes. Especialistas apontam que é frequente que diversas figuras de um mesmo país sejam alvos da legislação ao mesmo tempo.
A lei, implementada em 2012 sob o governo Obama, surgiu após a morte do advogado russo Sergei Magnitsky em 2009. Inicialmente voltada a sancionar oligarcas russos, a legislação evoluiu para uma ação global em 2016, sendo aplicada contra indivíduos acusados de violações de direitos humanos e corrupção em grande escala.

Histórico de aplicação da lei

A Lei Magnitsky já foi aplicada a várias autoridades em países como Venezuela, Nicarágua, Hong Kong e Rússia, abrangendo promotores e juízes. Especialistas apontam que é frequente que diversas figuras de um mesmo país sejam alvos da legislação ao mesmo tempo.

As vítimas da lei podem apresentar petição ao Departamento do Tesouro americano ou à Casa Branca, evidenciando que não se enquadram nos critérios estabelecidos. Outra possibilidade é levar o caso a tribunais internacionais, como a ONU, desde que seja tratado como uma questão de Estado.

O governo brasileiro adota uma postura de negociação, sobretudo por meio de empresas privadas e com respaldo diplomático, buscando evitar o agravamento do conflito. A avaliação oficial brasileira entende que o emprego da lei representa um ataque à soberania do país, uma vez que se dirige a autoridades que atuam em conformidade com a legislação nacional.

Impacto nas relações bilaterais

As vias políticas entre Brasil e Estados Unidos continuam bloqueadas, mesmo após recentes esforços de diálogo diplomático. A situação reflete tensões mais extensas nas relações bilaterais, com diferenças notáveis sobre temas de justiça e soberania nacional.

Fonte por: CNN Brasil

 

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sexta-feira, 1 de agosto de 2025

100 anos de Globo: um império midiático a serviço da burguesia


Matéria da  Revista Consciência By Redação on 1 de Agosto de 2025 | Estevam Silva São Paulo / Opera Mundi - Pensar a História, 31 de julho de 2025, às 09:00

São Paulo - Manifestação Fora Temer na Avenida Paulista (Rovena Rosa/Agência Brasil)

Em julho de 2025, o Grupo Globo completa 100 anos. A efeméride está sendo efusivamente celebrada pela empresa. Programas especiais, campanhas publicitárias, ações culturais e até missas estão sendo organizadas para exaltar o centenário do maior conglomerado de mídia e comunicação da América Latina.

Entre os destaques da comemoração está a série documental “O Século do Globo”, dirigida por Pedro Bial, contando a história do diário matutino que deu origem ao grupo. O segundo capítulo da série, dedicado à ditadura militar, é particularmente interessante — uma aula de contorcionismo argumentativo que sintetiza o espírito do jornalismo da Globo: a determinação de torcer cinicamente os fatos até que eles caibam em uma narrativa pré-concebida.

É necessário reconhecer que a tarefa de Bial nesse episódio não era nada fácil. O jornalista precisava encontrar virtudes corporativas e elementos positivos para justificar um panegírico em meio à maior mancha no centenário da empresa — o apoio firme e entusiasmado que o Grupo Globo deu à ditadura militar brasileira.

O império dos Marinho

A colaboração irrestrita de Roberto Marinho com a ditadura rendeu muitos frutos ao magnata, recompensado com apadrinhamento e múltiplas concessões. Foi o apoio do regime militar que impulsionou a transformação do Grupo Globo em um dos maiores impérios midiáticos do mundo — e que permitiu que os Marinho arrecadassem uma gigantesca fortuna.

Os Marinho são uma das famílias mais ricas do Brasil, com um patrimônio calculado em mais de 50 bilhões de reais. Esse montante é ampliado de forma contínua graças ao lucro anual gerado pelo conglomerado da família, hoje pertencente a João Roberto, José Roberto e Roberto Irineu, os herdeiros de Roberto Marinho. Em 2024, o lucro da empresa foi de aproximadamente dois bilhões de reais.

O conglomerado compreende a Rede Globo, segunda maior rede de televisão comercial do mundo, e um vasto conjunto de empresas de mídia que inclui editoras, jornais, rádios, serviço de streaming, canais de TV por assinatura, gravadoras, companhias cinematográficas, portais de internet, etc.

Mais do que fortuna, esse poderoso conglomerado garante à família Marinho a primazia do controle sobre os produtos culturais e sobre as informações fornecidas ao público, granjeando-lhe enorme influência sobre o imaginário, o pensamento e a percepção da realidade do povo brasileiro.

Como é tradição entre os bilionários que recorrem à mitologia meritocrática para justificar fortunas questionáveis, a biografia de Roberto Marinho também foi adaptada para o roteiro do “self-made man” — o empreendedor genial e esforçado que construiu sua fortuna a partir Da sua genialidade e esforço.

Em uma famosa carta endereçada ao presidente Lula, Roberto Marinho se gabou da “origem modesta” de sua família, falou sobre sua “formação atribulada” na adolescência e assegurou que poderia ter sido um operário comum.

É, mais uma vez, uma versão floreada da realidade. A família Marinho sempre foi abastada — e repleta de ancestrais poderosos. O tetravô de Roberto Marinho era Antonio Bueno Freire, um fidalgo da coroa portuguesa, responsável pela fiscalização dos tributos de ouro em Minas Gerais. Originária da nobreza sevilhana, a família Bueno integrava a elite já nos primórdios da era colonial.

O Globo e a UDN contra Vargas

Seguindo outra tradição comum aos bilionários, Roberto Marinho é um herdeiro. Seu pai, Irineu Marinho, fundador do famoso vespertino “A Noite”, legou ao filho a propriedade do jornal “O Globo”, lançado em 1925.

Assumindo a a direção do periódico após a morte do pai, Roberto adotou uma política editorial favorável às demandas pela modernização do sistema político do país, ecoando parte das reivindicações da oposição dos anos 20. Ele apoiou a Revolução de 1930, mas não abandonou a defesa dos interesses das oligarquias agrárias do Sudeste — chegando a advogar em prol da legitimidade do movimento constitucionalista de 1932.

Com a vitória das forças legalistas, Marinho seguiu apoiando timidamente o governo de Getúlio Vargas. Ao longo dos anos 30, o jornal consolidaria uma linha editorial claramente conservadora, intensificando o combate às bandeiras da esquerda. Após o fracassado levante da Aliança Nacional Libertadora em 1935, o jornal adotou um discurso veementemente anticomunista. Os regimes fascistas que estavam em ascensão no mesmo período, por outro lado, foram tratados de forma bem mais condescendente.

O Estado Novo mostrou-se um período frutífero para os negócios de Roberto Marinho, que iniciou a construção de seu conglomerado inaugurando a Rádio Globo. Apesar disso, na eleição presidencial de 1945, vencida por Eurico Gaspar Dutra, Marinho deu apoio ao brigadeiro Eduardo Gomes, candidato da União Democrática Nacional (UDN), agremiação conservadora que se opunha enfaticamente ao que chamava de “populismo getulista”.

Na eleição de 1950, Marinho voltou a apoiar Eduardo Gomes, dessa vez derrotado por Getúlio Vargas. As Organizações Globo iniciaram então uma oposição encarniçada não apenas contra o governo eleito, mas contra todo o projeto nacional desenvolvimentista.

“O Globo” atacou todas as iniciativas modernizantes propostas por Vargas, ao mesmo tempo em que favorecia a defesa de um programa econômico liberal, baseado no modelo agroexportador e na submissão ao capital estrangeiro.

O jornal coordenou a campanha contra a criação da Petrobrás, ao passo que a Rádio Globo se tornou porta-voz dos principais opositores do governo — em especial o estridente Carlos Lacerda, que fez reiterado uso de retórica abertamente golpista.

A pressão midiática contribuiria para gerar uma grave crise política, que culminaria no suicídio de Getúlio Vargas. Indignada, a população saiu às ruas atacando e incendiando os veículos do “Globo”. Populares também tentaram invadir a redação do jornal.

O apoio à ditadura

Marinho seguiu fazendo oposição firme ao governo de Juscelino Kubitschek, visto como herdeiro da tradição desenvolvimentista. Nos embates entre JK e o Fundo Monetário Internacional, “O Globo” assumiu prontamente a defesa do FMI, respaldando a cobrança pela política de austeridade e pela restrição de crédito e responsabilizando o presidente pela crise inflacionária.

A renúncia do conservador Jânio Quadros, a quem “O Globo” havia apoiado no pleito de 1960, conduziu novamente o jornal à sanha golpista. A presidência estava agora nas mãos de João Goulart, defensor do desenvolvimentismo, apoiado pela esquerda nacionalista e por lideranças sindicais.

Roberto Marinho passou a conspirar abertamente pela derrubada de Goulart, oferecendo seus veículos para a campanha de desestabilização promovida pela oposição. Também participou da articulação do movimento antidemocrático que resultou no golpe de 1964, em conluio com parlamentares opositores, militares, empresários e representantes do governo norte-americano.

Após anos conduzindo severos ataques a Goulart, os jornais das Organizações Globo retrataram a quartelada de 1964 como uma “restauração da ordem democrática”. Marinho passou em seguida à colaboração servil com a ditadura militar, que perduraria por mais de duas décadas.

A subserviência aos golpistas foi generosamente gratificada. Em 1965, apenas um ano após o golpe, Roberto Marinho começava a operar a TV Globo, criada a partir da concessão do canal 4 do Rio de Janeiro.

No ano seguinte, o empresário obteve a concessão do canal 5 de São Paulo. Em 1968, ganhou a concessão do canal 12 de Belo Horizonte. Novas concessões seriam ofertadas para operar canais em Brasília e Recife. Surgia assim, embalada nos braços da ditadura, a Rede Globo de Televisão.

Time-Life e um incêndio providencial

Como não possuía capital para financiar a compra de equipamentos e investir na operação simultânea de tantos canais de televisão, Marinho firmou um acordo de joint venture com o grupo norte-americano Time-Life.

O acordo previa que a Time Life financiaria os investimentos em troca de uma participação de 49% nos negócios da Globo. A legislação brasileira, entretanto, proibia expressamente a participação estrangeira em veículos da mídia nacional.

Uma Comissão Parlamentar de Inquérito chegou a ser instalada para analisar a constitucionalidade do acordo entre a Globo e a Time-Life e deu parecer desfavorável à joint venture. O governo militar, entretanto, interveio para proteger o empreendimento de Roberto Marinho. A legislação seria alterada em 1967 para se adequar ao modelo de negócios da Globo.

Um outro episódio serviria para que a Rede Globo ganhasse projeção nacional a partir de julho de 1969. Em um intervalo de apenas três dias, as instalações das redes de televisão Globo, Record e Bandeirantes em São Paulo foram destruídas por incêndios criminosos.

A ditadura militar e a Globo imediatamente culparam os movimentos de esquerda pelos incêndios, mas tal acusação jamais foi comprovada. Os incêndios enfraqueceram as principais concorrentes da Globo — sobretudo a Record, com quem a emissora disputava a liderança da audiência.

A Globo, por outro lado, acabou se beneficiando, uma vez que o incêndio destruiu apenas equipamentos antigos que já estavam assegurados. As indenizações permitiram que a empresa fizesse fartos investimentos na modernização de suas operações. Não por acaso, diretores da empresa como Boni e Walter Clark definiram o incêndio como “a melhor coisa que poderia acontecer”.

Resistência à redemocratização

Com o declínio das concorrentes e a falência das TVs Tupi e Excelsior, a Globo se firmaria com maior emissora do país. As verbas publicitárias e o apoio institucional da ditadura militar ajudariam a empresa a ganhar projeção nacional e a dominar o mercado publicitário, ao mesmo tempo em que Marinho diversificava suas atividades, adquirindo vastas fazendas e iniciando a criação de gado.

O apoio incondicional à ditadura militar prosseguiria ao longo da década de 1970, com a emissora encobrindo a perseguição política, as torturas, os desaparecimentos e os assassinatos nos porões do regime. O general Médici chegou a afirmar que se sentia feliz todas as noites “porque, no noticiário da TV Globo, o mundo está um caos, mas o Brasil está em paz”. Mesmo após o fim da censura prévia em 1976, a Globo optou por manter sua linha editorial totalmente alinhada ao discurso institucional dos militares.

Por determinação de Roberto Marinho, as Organizações Globo foram o conglomerado de mídia que mais resistiu às pressões pela redemocratização. Nas eleições para o governo fluminense de 1982, a Rede Globo ajudou a validar uma tentativa de fraude eleitoral que visava impedir a vitória de Leonel Brizola, candidato do Partido Democrático Trabalhista (PDT), em favor do candidato do regime, Moreira Franco.

A fraude consistia na manipulação contábil dos votos pela Proconsult, empresa mantida por ex-colaboradores do regime militar, contratada para organizar o pleito, cujos resultados foram anunciados como legítimos pelo noticiário da Globo. O PDT descobriu a fraude ao realizar uma apuração paralela e denunciou o caso à imprensa doméstica e internacional, conseguindo garantir a posse de Brizola como governador do Rio de Janeiro.

Outra manipulação exemplar da contrariedade da emissora em relação à abertura política ocorreu em janeiro de 1984, durante o comício das Diretas Já que reuniu quase meio milhão de pessoas na Praça da Sé, em São Paulo, protestando contra o regime.

Até então, a Globo tinha ignorado todos os comícios em prol da redemocratização, mas não poderia deixar de registrar uma aglomeração tão grande na maior cidade do país. Ao cobrir o evento ao vivo, informou aos seus telespectadores que a multidão estaria reunida nas ruas para celebrar o aniversário de 430 anos de São Paulo.

“Muito Além do Cidadão Kane”

Em 1989, durante a primeira eleição direta para a Presidência da República desde o fim do regime militar, a Rede Globo manipulou os trechos do último debate presidencial, visando favorecer o candidato conservador Fernando Collor de Mello (dono de uma afiliada da Rede Globo em Alagoas) e prejudicar Luiz Inácio Lula da Silva, candidato do Partido dos Trabalhadores.

A manipulação do debate foi admitida pelo próprio diretor da Globo, Boni, e reconhecida por Fernando Collor em 2009. O episódio seria um dos marcos da virulenta cobertura antipetista da emissora, que se intensificaria enormemente nas três décadas seguintes, à medida em que o PT logrou angariar crescente apoio popular e obteve sucessivas vitórias eleitorais.

Em 1993, a rede de televisão britânica Channel Four lançou o documentário “Muito Além do Cidadão Kane”. Dirigido por Simon Hartog, o documentário se dedica a analisar polêmicas e controvérsias envolvendo Roberto Marinho e a Rede Globo, enfocando nas ilegalidades, crimes e manipulação do noticiário conduzidos pela emissora.

O documentário traça um paralelo entre as ações da Globo e as do personagem Charles Foster Kane, criado por Orson Welles em 1941 para o filme “Cidadão Kane” — por sua vez uma crítica ao magnata norte-americano William Randolph Hearst, um entusiasmado apoiador do regime nazista, considerado o pai da “imprensa marrom”.

Roberto Marinho pressionou a justiça e conseguiu proibir a exibição do documentário no Brasil. A Rede Globo também tentou comprar os direitos de exibição do documentário, visando impedir legalmente sua exibição, mas Hartog se negou a vender.

Outros escândalos

Além das controvérsias políticas, o Grupo Globo também se envolveu em diversos escândalos comerciais e tributários. Ainda nos anos 80, a emissora foi acusada de se aliar ao então ministro das comunicações, Antônio Carlos Magalhães (ACM), para manipular os preços das ações da subsidiária brasileira da empresa japonesa NEC, então a principal fornecedora de equipamentos de telecomunicações para o governo federal.

ACM interrompeu os contratos do governo com a empresa, derrubando as ações da multinacional japonesa, que foram adquiridas pela Globo. Assim que a Globo obteve o controle acionário da subsidiária brasileira da NEC, o ministro restabeleceu os contratos, multiplicando o preço das ações, que saltaram de um milhão para 350 milhões. ACM teria sido recompensado ganhando o direito de afiliar sua emissora de televisão na Bahia à Rede Globo.

No início dos anos 90, a Globo estabeleceu uma parceria de marketing com o banqueiro Artur Falk para promover um título de capitalização chamado “Papa-Tudo”, que prometia a possibilidade de resgatar metade dos valores pagos após um ano. O título de capitalização deu um calote de 218 milhões de reais nos consumidores, nunca indenizados. Artur Falk foi preso por estelionato, mas a Globo não foi punida.

Entre os anos de 2010 e 2012, o Grupo Globo foi notificado 776 vezes por sonegação fiscal. A emissora foi acusada de enviar 1,6 bilhão de reais ao exterior por meio de contas CC5 do Banestado e condenada a pagar multa de 730 milhões de reais, em função de uma alegada fraude contábil de 158 milhões de reais em dívidas com o banco JP Morgan.

O conglomerado também foi acusado de sonegar impostos, utilizando-se de um paraíso fiscal para comprar os direitos de transmissão da Copa do Mundo de 2002. A Receita Federal chegou a preparar uma ação para cobrar multa de 615 milhões de reais da emissora, mas o processo desapareceu de sua sede no Rio de Janeiro.

Por fim, em 2016, a Globo foi implicada no escândalo “Panama Papers”. A imprensa holandesa acusou a emissora de “prática reiterada de lavagem de dinheiro” por intermédio do banco Nederlandsche e de se utilizar de paraísos fiscais para ocultar a origem ilícita de recursos utilizados na compra dos direitos de transmissão da Copa Libertadores.

A guerra contra a esquerda

Roberto Marinho morreu em 2003, alguns meses depois de Lula assumir a presidência do Brasil. O noticiário enviesado e as tentativas de manipulação política, entretanto, se mantiveram como tradições de seu conglomerado.

Em 2006, a emissora foi acusada de cooptar um delegado da Polícia Federal para produzir imagens de dinheiro apreendido no âmbito do “escândalo do dossiê” — uma suposta fraude que teria sido arquitetada por petistas para conspurcar a reputação de José Serra.

A exibição do dinheiro às vésperas do pleito de 2006 visava impedir a reeleição de Lula. Nesse mesmo ano, dois jornalistas da Globo, Rodrigo Vianna e Franklin Martins, foram afastados da emissora, após denunciarem a existência de ordens para barrar matérias negativas sobre o PSDB.

Em 2013, após a eclosão das Jornadas de Junho, a emissora foi alvo de gritos de protesto relembrando seu apoio à ditadura militar. Em resposta, publicou um editorial em que afirmava reconhecer como um erro o apoio editorial ao golpe de 1964.

Demonstrando que a postura era meramente protocolar, a Globo deu apoio irrestrito ao golpe parlamentar que depôs Dilma Rousseff em 2016, utilizando-se de seus veículos para defender a suposta legalidade do processo de impeachment e incitando a população a comparecer às manifestações antigovernamentais.

A parcialidade na cobertura dos escândalos envolvendo o ex-presidente Lula, o apoio incondicional e acrítico dado à Lava Jato e a heroicização do juiz Sérgio Moro também ajudaram a erodir as garantias legais constitucionais, fomentando a guerra jurídica, a politização do judiciário e, sobretudo, a radicalização da direita.

A Globo teve papel fundamental na ascensão do bolsonarismo. O forte sentimento antipetista incentivado pela emissora em seus noticiários, a demonização constante da esquerda e dos movimentos sociais, alimentou a insatisfação popular, referendou os argumentos dos ideólogos de extrema-direita e criou terreno fértil para a emergência de uma figura que capitalizasse o discurso antissistema.

Já sob Bolsonaro, a Globo deu apoio tácito à agenda ultraliberal tocada por Paulo Guedes, usando uma estratégia discursiva de dividir o governo em “alas técnicas” (apoiadas por sua agenda econômica e pelo discurso “anticorrupção) e “alas ideológicas” (criticadas por suas posturas obscurantistas).

Essa abordagem permitiu à Globo manter uma fachada de imparcialidade, criticando os excessos do bolsonarismo na superfície, ao mesmo tempo em que blindava o governo no que ele possuía de mais nefasto — a agenda econômica neoliberal, os ataques contra a classe trabalhadora e o desmonte do Estado e das políticas públicas.


Link da Matéria original: https://revistaconsciencia.com/100-anos-de-globo-um-imperio-midiatico-a-servico-da-burguesia/ 

 

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terça-feira, 29 de julho de 2025

Deltan Dallagnol é condenado a pagar R$ 135 mil a Lula por danos morais no caso do PowerPoint

 
POWER POINT

Deltan Dallagnol é condenado a pagar R$ 135 mil a Lula por danos morais no caso do PowerPoint

História de Redação Brasil 247

Deltan Dallagnol é condenado a pagar R$ 135 mil a Lula por danos morais no caso do PowerPoint

247 – O ex-procurador da República e ex-deputado federal Deltan Dallagnol (Novo-PR) foi condenado a pagar R$ 135 mil ao presidente Luiz Inácio Lula da Silva (PT) por danos morais decorrentes da apresentação do famoso PowerPoint da Lava Jato, em 2016. A ordem de pagamento foi expedida pelo juiz Carlo Brito Melfi, do Tribunal de Justiça de São Paulo, na última sexta-feira (25) e divulgada nesta segunda-feira (28) pela Sputnik.

A decisão estipula que Dallagnol tem até 15 dias para efetuar o pagamento. Caso descumpra o prazo, ele poderá ser penalizado com multa de 10% sobre o valor total e, ainda, com honorários advocatícios adicionais de 10%. O valor originalmente fixado era de R$ 75 mil, conforme decisão de março de 2022 da 4ª Turma do Superior Tribunal de Justiça (STJ), mas foi reajustado com correção monetária e juros. A condenação é definitiva, sem possibilidade de recurso, embora o ex-procurador possa contestar a forma de cálculo do valor atualizado.

Apresentação ofensiva e politicamente orientada


A indenização tem origem em uma coletiva de imprensa concedida por Dallagnol em setembro de 2016, quando ele ainda coordenava a força-tarefa da Operação Lava Jato no Ministério Público Federal. Durante a apresentação da denúncia contra Lula no caso do tríplex do Guarujá, o então procurador utilizou um slide em PowerPoint que colocava o nome do ex-presidente no centro, cercado por expressões como “petrolão + propinocracia”, “governabilidade corrompida”, “perpetuação criminosa no poder”, “mensalão”, “enriquecimento ilícito” e “maior beneficiado”.

O material, amplamente divulgado na época, foi considerado um ataque à honra de Lula, além de servir como peça simbólica de um processo de lawfare – o uso político e abusivo do sistema judicial para perseguição de adversários. Em abril de 2024, o Supremo Tribunal Federal confirmou a condenação de Dallagnol por danos morais, reforçando o entendimento de que houve abuso de poder por parte do procurador.

Lawfare e parcialidade judicial reconhecidos pelo STF

A acusação apresentada com base na apresentação de Dallagnol resultou na primeira condenação de Lula, proferida pelo então juiz federal Sérgio Moro, com pena de nove anos e seis meses de prisão. O ex-presidente ficou detido por 580 dias, até que, em abril de 2021, o Supremo Tribunal Federal reconheceu a parcialidade de Moro e anulou todas as condenações no âmbito da Lava Jato. A Corte apontou que Moro atuou de forma suspeita na 13ª Vara Federal de Curitiba e estabeleceu que houve conluio com membros da acusação, como Dallagnol, comprometendo o direito de defesa de Lula.

A sentença contra Dallagnol representa mais um marco na responsabilização dos agentes que instrumentalizaram o sistema de justiça para fins políticos. O episódio do PowerPoint se tornou um símbolo internacional do lawfare e da erosão do Estado de Direito no Brasil durante os anos da Lava Jato.

Desdobramentos políticos e jurídicos

Com a condenação transitada em julgado, Dallagnol acumula derrotas judiciais e políticas. Em 2023, o Tribunal Superior Eleitoral já havia cassado seu mandato como deputado federal por fraudes processuais cometidas durante sua saída do Ministério Público. Agora, a obrigação de indenizar Lula reforça o cerco jurídico em torno do ex-procurador, que perdeu credibilidade pública e enfrenta restrições políticas.

Enquanto isso, Lula reassumiu a Presidência da República com plenos direitos políticos e reconhecimento internacional, após ter sido vítima de um dos mais graves episódios de perseguição judicial já registrados no país. A condenação de Dallagnol confirma a virada institucional que busca reparar os abusos cometidos em nome do combate à corrupção — abusos que, na prática, serviram como instrumentos de desestabilização política e econômica do Brasil.

 

Origem da matéria:Deltan Dallagnol é condenado a pagar R$ 135 mil a Lula por danos morais no caso do PowerPoint  

 

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segunda-feira, 28 de julho de 2025

Carta do V Congresso Nacional da Comissão Pastoral da Terra

 O jubileu será para vós coisa santa,E comereis o produto dos campos (Lv, 25:12)

25 de julho de 2025




Somos 1.026 pessoas que chegamos a São Luís movidas pelos ventos maranhenses para o V Congresso Nacional da Comissão Pastoral da Terra, entre 21 e 25 de julho de 2025. Provocadas pelo sopro da sabedoria divina, celebramos 50 anos de Presença, Resistência e Profecia junto às comunidades do campo, das águas e das florestas, proclamando Romper Cercas e Tecer Teias: a terra a Deus pertence!.
Viemos em romaria de todos os estados e de nossos territórios: assentamentos e acampamentos de reforma agrária, comunidades de fundo e fecho de pasto, de pé de serra, ribeirinhas, geraizeiras, indígenas, quilombolas, taboqueanas, pantaneiras, seringueiras, raizeiras… Carregamos na sola das sandálias a terra do nosso chão.
Somos também agentes de pastoral, bispos, padres e irmãs, pajés, pais e mães de santo, pastores e pastoras, unidos em nossa decisão de lutar até as extremas consequências contra a injustiça e a opressão.
Nós, da CPT, partilhamos em nosso jubileu da coragem de camponeses e camponesas, testemunhas vivas da profecia. Sua esperança pela terra sem males e sua firmeza nos animam e orientam. Ouvindo o seu clamor, nos comprometemos a buscar uma conversão permanente para que nossa presença seja fermento temperado com coerência.
Nós, das comunidades, denunciamos que estamos cercadas pelas diferentes figuras do monstro do capital. Aliado ao Estado, ele “transforma a natureza em cifra”, e quer seguir nos colonizando para nos tornar mono-cultura. Resistimos ao deserto das lavouras de soja transgênica, às chuvas de veneno sobre as cabeças, às eólicas com “lâminas que rasgam o sossego”, à mineração a abrir crateras no coração da terra, ao trabalho escravo a explorar até a última gota de suor. “Para eles, somos praga; então seremos praga até destruir o agronegócio”.
Enfrentamos as cercas do latifúndio que sufoca, mata e fere nossas vidas e todas as vidas da nossa Casa Comum. “O agronegócio veio para matar o planeta e nós fazemos parte do planeta”, ainda que queiram nos expulsar. Cada árvore derrubada é nosso corpo que sangra. Cada rio poluído é o leite de nossas crianças que se contamina. Mas a poesia, a agroecologia e as sementes crioulas curam a destruição da terra. “Podem derrubar as folhas, os galhos, os troncos: nossas raízes estão profundas na nossa terra, e nela permaneceremos”.
Nessa luta, as mulheres – maioria em nosso congresso – somos a ponte entre a ancestralidade e o futuro. Nossos corpos se alimentam da seiva do planeta. “Não temos medo de morrer, nossos descendentes são sementes plantadas na luta”. Com gritos insurgentes, ensinamos a necessidade amorosa de caminhar “ombreadas com os homens”. Profetizas da vida, não deixaremos o sonho de
um mundo novo escapar.
Com o benzimento de dona Maria Roxa, pajé Akroá-Gamella; com a unção do azeite de coco babaçu; com a cura do óleo de andiroba; com a bênção de Santa Maria Madalena, força do amor que se faz comunhão, dizemos: “Enquanto houver mulher no mundo, não vão nos vencer”.
Somos também juventudes que se fazem resistência e profecia: “não somos o futuro, somos o presente!”. Ao buscar dignidade, encontramos a ilusão do capital, sedução e exploração. Mas a memória dos confins sem cerca nos guia a caminhar hoje rumo ao futuro.
Viemos de muitos lugares, das florestas à caatinga, dos pampas ao cerrado, com múltiplos modos de vida camponeses, unidos na diversidade contra um inimigo comum. Isso nos irmana e nos fortalece. Do luto fazemos luta. “Só romperemos cercas se tecermos teias”. E nossa imensa teia, colorida como nosso milho, não será destruída. Somos um grande mutirão, composto por vivos e mortos, forças encantadas e santos, águas e ventania, árvores e roça, abelhas e formigas, todos como irmãos e irmãs defendendo a criação de Deus.
Se ainda existe o anúncio de vida em abundância, é porque seguimos existindo, resistindo – re existindo! Honramos os mártires da caminhada e reafirmamos aos poderosos e aos que querem nosso extermínio: não silenciaremos nossa dor e nossa revolta. Se caminhamos em direção ao apocalipse, lembramos que “o apocalipse de João é o Livro da Esperança: é o fim do mundo dos poderosos e início do tempo de Justiça e Paz”.
Nestes 50 anos, evocamos Pedro Casaldáliga a gritar: “Malditas sejam todas as cercas que nos privam de viver e amar!” Seguiremos vivos e fortes, ao som dos cantos, tambores e maracás, lutando por reforma agrária popular e pela retomada dos territórios, e comemoraremos o jubileu da terra para todo o sempre!
Upaon-Açu, Ilha de São Luís, Maranhão, 25 de julho de 2025.
As frases entre aspas são manifestações de participantes do congresso.
 

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